O QUE VÊ JEREMIAS...

                                                    O QUE VÊ JEREMIAS...

OS PECADOS E JULGAMENTOS DE JUDÁ (3.6-6.30)

Como já dissemos, nós já vimos os pecados repetidos de Judá (2.1-3.5) que levaram aos julgamentos divinos e, agora, em consequência os pecados que os levaram à invasão estrangeira (3.6-6.30).

Também havíamos dividido essa parte “4” como segue:: A. Judá é pior do que Israel - 3.6-4.4 – já vimos; B. O julgamento por meio da invasão - 4.5-31 – já vimos; C. A cidade pecaminosa de Jerusalém - 5.1-13 – já vimos; D. O julgamento por meio da destruição de Jerusalém - 5.14-19 - já vimos; E. Os pecados de Judá - 5.20-31 - já vimos; F. O julgamento por meio do exílio – 6:1-30 – veremos e encerraremos a parte IV agora.

F. O julgamento por meio do exílio – 6:1-30.

Estamos, finalmente, no último capítulo dessa quarta parte e nela veremos, em seus 30 versículos, o julgamento por meio do exílio. Depois de anunciar o pecado de Judá, Jeremias faz uma declaração final sobre o exílio iminente.

A aproximação dos babilônios aterrorizaria todos em Judá. Não haveria onde se esconder. Fugir para onde, se o inimigo já estava a caminho a passos largos? Haveria algum lugar de segurança?

O profeta se refere a Jerusalém como a formosa e delicada, como a filha de Sião. Apesar de ser uma personificação de Jerusalém - 4.31 - a imagem também se refere às mulheres refinadas da cidade - Is 3.16-26; Am 4.1. A tristeza do profeta é expressa no olhar nostálgico que ele lança sobre a sua cidade amada.

Ela agora não mais seria pastoreada pelos pastores de Israel, mas pelos líderes babilônios com as suas tropas tomando Jerusalém (cf. 4.15).

A guerra já estaria preparada contra ela e por ironia, essas mesmas palavras “levantai-vos e subamos de noite” eram usadas pelos israelitas quando subiam à Jerusalém para adorar - 31.6. Aqui, a imagem da guerra santa é invertida: o Senhor lutaria contra o seu povo.

O ataque poderia se dar a qualquer hora, mesmo em horas tidas como incomuns para os ataques como ao meio-dia ou de noite. Isso revelava que a força do inimigo era tanta que o resultado seria o mesmo qualquer que fosse o momento que decidissem atacar.

Nos versos 6 e 7, Deus parece que se dirige aos babilônios, instruindo-os acerca de como castigar Jerusalém. A opressão citada, no meio dela, era contra o seu próprio povo que como um poço cuja água transborda, Jerusalém transbordava de perversidade.

Ele se dirige a ela em tom ameaçador e final como se já avisada já fosse de que o mal estava por vir a ela por causa de seus pecados e por causa de sua rejeição a Deus. o risco dela era Deus se apartar dela definitivamente e ela se tornar uma total assolação, uma terra deserta e já não mais habitada para sempre, por isso o aviso.

Em vez de rebuscar suas plantações – vs. 9 -, os agricultores deviam deixar o que sobrava para os pobres (Dt 24.19-221. No entanto, a Babilónia "rebuscaria" Judá meticulosamente. No capítulo anterior, vs. 10, o problema da vinha eram as gravinhas. Retirando-se elas, o remanescente seria salvo. O Senhor tinha propósitos mais profundos por trás da permissão que concedeu aos babilónios (23.3 – Deus esta no controle de tudo). Trata-se de urna expressão hiperbólica; Deus poupou um remanescente para cumprir a sua aliança de redenção - 11.23. ela não haveria de alcançar o joio, nem as gravinhas, mas o remanescente fiel que teme e treme de sua palavra.

 O profeta usa de exagero nos vs. 11-12 para indicar a destruição quase total de Jerusalém que envolveria crianças, jovens, marido,  mulher, velho, casas, campos, toda a terra.

Tudo estava contaminado desde o menor até ao maior, desde o profeta até ao sacerdote. A falsa mensagem deles, separados para pregarem a palavra de Deus, era paz, paz, no entanto, essa não era a palavra de Deus, mas a palavra que seus corações malignos desejavam para continuar, cada um em seu pecado predileto. A mensagem dos falsos profetas, recebida de bom grado pelo povo, não poderia trazer a paz verdadeira (Mq 2.6), cuja contraparte é a justiça.

Estavam tão acostumados com o pecado e suas abominações que mal sabiam o que era envergonharem-se – vs. 15 - de tão cauterizada que estava as suas consciências.

Deus lhes pede que se ponham no caminho novamente para o bem deles. Os caminhos verdadeiros estabelecidos por Moisés. O bom caminho, literalmente, "o caminho para o bem", ou seja, o caminho para a paz e para a prosperidade. O sinal de que estariam no caminho certo seriam achar descanso para a sua alma - Mt 11.29.

Até os seus atalaias - uma designação usada para os profetas (Is 21.11; Ez 3.17; Hc 2.1) - Deus colocou para eles os avisando para estarem atentos à voz da buzina, mas eles disseram que não escutariam!

Então Deus conclama nações e fala à terra e anuncia que trará o mal sobre o povo – vs. 18, 19 -, o próprio fruto dos seus pensamentos porque rejeitaram a palavra do Senhor e a sua lei. Ao invés de agradar a Deus com o que Deus requer, ofereceram a ele o incenso de Sabá,  com ingredientes caros usados em rituais (Ex 30.23-38), numa tentativa clara de suborno. De tais holocaustos - uma ênfase importante nos salmos e nos profetas (SI 40.6-8; Is 1.11-15; Mq 6.6-8; veja Mt 23.23) – o Senhor não se agradava.

O resultado disso não poderia ser outro. Levariam as consequências consigo e estariam armados, doravante, tropeços ao próprio povo que pais e filhos juntamente, e vizinhos e amigos para que eles perecessem.

O povo da terra do norte já estava vindo. Uma grande, temível e terrível nação já se levantava das extremidades da terra, trazendo seus arcos e flechas, não usando de misericórdias, rugindo como um leão feroz, montados em cavalos dispostos à batalha. A manutenção de vivos não era ato de misericórdia deles, mas interesses na escravidão e outros negócios. Embora fossem instrumentos de Deus para o juízo, Deus não aprovava a violência deles e ainda deles haveria de requerer todo sangue derramado.

O profeta fala que ao ouvirem a notícia disso, logo de todos se afrouxaram as suas mãos e do povo se apegou uma angústia de dar nó na língua. As dores já poderiam se sentir como a que está de parto para fazer nascer a criança, mas a criança não sai.

Não poderiam sair no campo, nem andarem pelo caminho por causa da espada do inimigo e do espanto que estava por todos os lados. Era de fato muito terrível a destruição de Jerusalém – 20:10; 46:5; 49:29.

Jr 6:1 Fugi para segurança vossa, filhos de Benjamim, do meio de Jerusalém!

Tocai a buzina em Tecoa, e levantai o sinal sobre Bete-Haquerem;

Porque do norte vem surgindo um grande mal, sim,

Uma grande destruição.

Jr 6:2 A formosa e delicada, a filha de Sião, eu a exterminarei.

Jr 6:3 Contra ela virá pastores com os seus rebanhos;

levantarão contra ela as suas tendas

Em redor e apascentarão, cada um no seu lugar.

Jr 6:4 Prepare a guerra contra ela;

levantai-vos, e subamos ao meio-dia.

Ai de nós! que já declina o dia,

que já se vão estendendo as sombras da tarde.

Jr 6:5 Levantai-vos, e subamos de noite,

e destruamos os seus palácios.

Jr 6:6 Porque assim diz o Senhor dos exércitos:

Cortai as suas árvores, e levantai uma tranqueira

contra Jerusalém.

Esta é a cidade que há de ser castigada;

só opressão há no meio dela.

Jr 6:7 Como o poço conserva frescas as suas águas,

assim ela conserva fresca a sua maldade;

violência e estrago se ouvem nela;

enfermidade e feridas há

diante de mim continuadamente.

Jr 6:8 Sê avisada, ó Jerusalém, para que não me aparte de ti;

para que eu não te faça uma assolação,

uma terra não habitada.

Jr 6:9 Assim diz o Senhor dos exércitos:

Na verdade respigarão o resto de Israel como uma vinha;

torna a tua mão, como o vindimador, aos ramos.

Jr 6:10 A quem falarei e testemunharei, para que ouçam?

eis que os seus ouvidos estão incircuncisos,

e eles não podem ouvir;

eis que a palavra do Senhor se lhes tornou em opróbrio;

nela não têm prazer.

Jr 6:11 Pelo que estou cheio de furor do Senhor;

estou cansado de o conter;

derrama-o sobre os meninos pelas ruas,

e sobre a assembleia dos jovens também;

porque até o marido com a mulher serão presos,

e o velho com o que está cheio de dias.

Jr 6:12 As suas casas passarão a outros,

como também os seus campos e as suas mulheres;

porque estenderei a minha mão contra os habitantes da terra,

diz o Senhor.

Jr 6:13 Porque desde o menor deles até o maior,

cada um se dá à avareza; e desde o profeta até o sacerdote,

cada um procede perfidamente.

Jr 6:14 Também se ocupam em curar superficialmente

a ferida do meu povo, dizendo:

Paz, paz; quando não há paz.

Jr 6:15 Porventura se envergonharam

por terem cometido abominação? Não, de maneira alguma;

nem tampouco sabem que coisa é envergonhar-se.

Portanto cairão entre os que caem;

quando eu os visitar serão derribados, diz o Senhor.

Jr 6:16 Assim diz o Senhor:

Ponde-vos nos caminhos, e vede,

e perguntai pelas veredas antigas,

qual é o bom caminho, e andai por ele;

e achareis descanso para as vossas almas.

Mas eles disseram:

Não andaremos nele.

Jr 6:17 Também pus atalaias sobre vós dizendo:

Estai atentos à voz da buzina.

Mas disseram: Não escutaremos.

Jr 6:18 Portanto ouvi, vós, nações, e informa-te tu,

ó congregação, do que se faz entre eles!

Jr 6:19 Ouve tu, ó terra!

Eis que eu trarei o mal sobre este povo,

o próprio fruto dos seus pensamentos;

porque não estão atentos às minhas palavras;

e quanto à minha lei, rejeitaram-na.

Jr 6:20 Para que, pois, me vem o incenso de Sabá,

ou a melhor cana aromática de terras remotas?

Vossos holocaustos não são aceitáveis,

nem me agradam os vossos sacrifícios.

Jr 6:21 Portanto assim diz o Senhor:

Eis que armarei tropeços a este povo,

e tropeçarão neles pais e filhos juntamente;

o vizinho e o seu amigo perecerão.

Jr 6:22 Assim diz o Senhor:

Eis que um povo vem da terra do norte,

e uma grande nação se levanta das extremidades da terra.

Jr 6:23 Arco e lança trarão; são cruéis, e não usam de misericórdia;

a sua voz ruge como o mar, e em cavalos vêm montados,

dispostos como homens para a batalha, contra ti,

ó filha de Sião.

Jr 6:24 Ao ouvirmos a notícia disso, afrouxam-se as nossas mãos;

apoderam-se de nós angústia e dores, como as de parturiente.

Jr 6:25 Não saiais ao campo, nem andeis pelo caminho;

porque espada do inimigo e espanto há por todos os lados.

Jr 6:26 Ó filha do meu povo, cingi-te de saco,

e revolve-te na cinza; pranteia como por um filho único,

em pranto de grande amargura;

porque de repente virá o destruidor sobre Jr 6:27 Por acrisolador e examinador te pus entre o meu povo,

para que proves e examines o seu caminho

Jr 6:28 Todos eles são os mais rebeldes, e andam espalhando calúnias; são bronze e ferro;

todos eles andam corruptamente.

Jr 6:29 Já o fole se queimou; o chumbo se consumiu com o fogo;                       

debalde continuam a fundição,

pois os maus não são arrancados. Jr 6:30 Prata rejeitada lhes chamam, porque o Senhor os rejeitou.

Dos versos de 27 a 30, Deus revela a Jeremias o seu papel nisso tudo. O de acrisolador e o de fortaleza para conhecer o caminho deles e o examinar ficando claro assim seu papel de mediador e intercessor do povo.

O Senhor ordena que Jeremias teste Judá como um acrisolador testa os metais para averiguar a pureza deles. Em outras partes do livro, o próprio Senhor é o acrisolador tanto do povo, quanto de Jeremias – 9:7; 17:10; 20:12; 11:20; 12:3). A parte ruim seria descartada, mas a parte boa, livre das impurezas, seria tratada e reaproveitada.

Apóstolo. Capelão/Juiz. Mestre e Doutor em Ciência da Religião Dr. Edson Cavalcante